”:《论明末清初四川人口锐减的原因》，载张著，四川新华书店，1981年。
你考虑过四川人的感受吗？
成都成了一片废墟。在撤离之前，张还带走了缴获的巨额财物。部队沿闽江南下至彭山河口，遭到闽江杨展的袭击。船只被烧毁，大量财产沉入河底。2017年，中国十大考古发现之一的“江口浸银”产生了大量的金锭和银饰，证实了该房产的真实存在。其中，有金耳环、发夹、金戒指、手镯等。显然是直接从人民手中掠夺来的。
进入2000年后，对张的研究开始进入精神分析的层面。有学者通过对史料的梳理，还原了《成都大背寺学者大屠杀》，认为张的性格具有“暴力性、反复无常、目光短浅、缺乏起码的人道主义和洞察力”的缺陷(耿发《张案——从成都大背寺学者大屠杀说起》)。有学者从心理学角度切入，认为张之所以用“骑木驴”等残忍的刑罚来杀害妇女，可能是因为他的心理异常，“表现出严重的知觉障碍，表现出愤怒、悲伤、惊恐、逃避和攻击的情绪和行为反应”(《张屠蜀原因新论》)。
值得一提的是，随着学术研究的深入，初中历史教科书也纷纷选择删除张的相关内容。人民教育版至2016年出版的初中七年级历史教科书第二卷仅讲述了李自成的相关内容，未提及张。
20世纪80年代以来，史学界对张的《蜀图》逐渐进行了较为严谨、客观的研究。1980年3月召开的“张在四川”学术研讨会，集中讨论了“张在四川杀人”问题。会上有学者指出，“被张杀害的人不一定都是反动派，有不少是无辜的，这是错误的”(《张》田《图述》应重新评价)。也有学者强调，“记载张“杀人”的史料不少于100种，以空(李三谋《明末西征大军在四川杀人问题》)全盘否定是不能令人信服的”。有学者指出，张一方面不能说“杀了人，杀了全四川人”，另一方面，他也应该看到，他杀人的时候，“也常常杀光全家，打了一大片，杀了不少人”(胡若曦《张图述考》)。
顾洛东，四川人民出版社，1981年，第28、39~40页。
四川人来表达他们的感情。
所有上述说法都与历史事实有一定的偏差。
(2)高度依赖间谍规则。大溪政权严格限制人们的行动自由，并监控人们的言论。成都的每一扇门都会仔细检查人们的进出。离开城市的人必须报告他们的姓名、原因和返回日期。如果他们不能在期限内返回，他们的家人和邻居将被处死。大溪政权还派出特工，扮成商人或乞丐，在城里进行秘密调查。如果有人发现张被人私下诽谤，他们就用炭笔在自己家门口做记号，方便军队逮捕和审问。在大溪政权末期，由于无法有效地控制农村的人民，张担心会化敌为友，于是曾经针对农村的人民发出了“镇压城市”的命令，“不分男女老幼，杀无赦”(城市里的人民容易控制，所以可以算作好公民)。
“无辜的人被杀，他们的呼吸是沉默的。尸体堆积如山，血流成河，到处都是尸体，河流被堵塞，所以你不能航行。锦绣荣成变成一片荒野，无人居住。”
注意:
李文智，《晚明的民变:部属暴动与明朝的崩溃》，中国电影出版社，2014年，第107-110页。
关于《张钟弦图书》，历来有两种截然相反的说法。有一个在清朝盛行，很多人说他“一共杀了六十万男女”，四川一个省的人都被屠杀了，所以“千里烟，像沙漠一样。”另一个在几十年前盛行的说法是，屠呦呦的理论不可信，张钟弦和他的团队只杀死“地主、官僚和他们下属的反动武装”。此外，鉴于清军入关后，杀人的劣迹屡见不鲜，民间也有不少人认为土蜀的主力实际上是清军，而张是“背盘人”。
也就是说，明军(包括南明军)和清军(包括张军和吴三桂军)都参加了屠蜀。
，张《钟弦图书考释》，四川人民出版社1980年版，第4页，第55~59页。
冯·:《人心向背——张对蜀王真实的第六次检验》，《文史》2010年第5期。
除了战争，还有干旱、洪水和瘟疫。崇祯十年(1637)，建州“两岸军民千余人”；顺治二年(1645)，重庆“因瘟疫而死连村”；顺治三年(1646)，峨眉“荒蛮，饿死不计”；顺治五年(1648)，盐亭“饿死多人”，内江爆发瘟疫。人们四处逃亡，数百英里之内无人。
与上述"屠蜀"暴行相比，曾经在四川建立政权的张在压榨四川人民方面具有一些不同寻常的特点。具体来说，有以下几点:
耿发:《张案——从成都大背寺学者大屠杀说起》，书屋，2006年第9期。
这两天，一篇名为《张诞辰410周年暨张塑像揭幕仪式报告》的文章引起了许多人的惊讶。这篇文章发表在媒体公开号“奉献的故乡”。据介绍，此次活动的组织者是一个名为“张研究会”的组织，其主要目的是“纪念著名历史人物张”，并为他树立一座雕像。许多人吐出:
这种唾弃主要是针对张最重要的历史标签:屠书。
明末清初四川人口大幅减少，引发了“湖广填川”的移民潮。这是几十年四川战争的结果，张及其大西政权是这场战争的重要组成部分，张在崇祯年间多次入川；张打败后，西北军、南明军、清军和其他农民军的残余势力继续在四川互相征服。直到顺治十六年(1659年)，清军才赢得征服，总体上平定了四川。然而，康熙十二年(1673年)，四川被吴三桂占领，再次成为拉锯战的战场。
明军。例如，崇祯十七年(1644年)，明军赵被张打败，退守茂州。茂州人没有开城，所以赵攻入后屠城。另一个例子是王，南明的连长。占领顺庆后，他要求每个家庭都要付钱，并购买“免死卡”和“牛票”。如果他拒绝，他将“掠夺人民，挖他们的食物，烧他们的房间。”另一个例子是南明的曹勋部，它在亚洲寻找民间粮食，人们不得不吃草根和树皮，这造成了“僵尸填充道路”。
(4)控制和屠杀学者。张对把一个学者当成一个学者很感兴趣。每次他占领一个地方，他就举行一次科学研究，并强迫当地学者参加。张甚至亲自回答问题和阅读论文。然而，张并不信任这些被承认的知识分子。他只承认他们用虚假的职位控制他们，阻止他们回到当地聚集人们“起义”(大多数学者来自当地的富裕和强大的家庭)。因为目的就在这里，张的公开课的录取率很高。大溪政权末期，张觉得形势失控，曾以科研为名，在大北寺屠杀了数千名学者。
于是，张下令将皇宫和成都烧了:
”(张)下令烧宫。在城外，我欣喜若狂地看到浓烟升起，火在燃烧。在整个城市被命令在四周放火之后，所有的党派都在燃烧了一会儿，大厅和亭子都是红色的，像一片火海。明朝国王的宫殿和人民的房屋和财产被烧毁。转瞬间，四川的第一座城市变成了焦土，这很遗憾。
清军。比如顺治四年(1647年)，郝等人的军队被迫从成都撤退，他们把成千上万的人赶到北方，在到达绵州时把他们都杀了。清军在建州缺少食物，所以他们逮捕了这些人。“如果有食物，就让它去吧，不用食物就把它烧掉。”。豪格还下令，所有拒绝臣服于清朝的人都应该被屠杀。在铜川，清军杀死了“无数”倒下造反的四川士兵。
吴三桂的军队。例如，吴的部将在与清军的战斗失败后撤退，并拆毁浮桥掠夺保宁，结果造成“无数男女溺水”。谭红还残暴地勒索其管辖范围内的人民，导致当地人民一个接一个地逃离，十个房间和九个空。战争平息后，四川毁于一旦，安岳、遂宁等县“完全荒芜，二十多年来烟火甚少。”
(1)制造恐怖气氛，严惩不贷。大溪政权有严格的法律，它实行坐在一排，九个家庭犯罪。罪犯被轻割耳朵和鼻子，手和脚被砍掉，重的被砍头。甚至模仿朱元璋，复活了“剥草填草”的酷刑。
(3)高度依赖暴力“打谷”。大溪政权禁止人们持有金银，藏一两个以上，并杀死整个家庭。如果它达到12，它将被剥皮。张虽然建立了政权，但并没有实行按土地或人口征税的制度，而是大量依靠没收财产和“粮食”来提高工资和支付政府开支。富人家被抢后，“打粮”的对象变成了普通人。
究竟有多少人被张的《屠书》杀死，现在是一个无法证实的问题。四川学者任乃强说:“当时蜀人灭绝的原因是1978年死于饥荒，而忠义之士则死于1912年。”任是一位对张持肯定态度，反对张图书说的学者。因此，他的观点可视为对《张图书》资料的保守估计。当时，四川大约有300万人口。就这样，三十万到六十万人直接死在了张的手里。同时，我们也应该看到，张对四川的灾荒应该负相当大的责任。
最新统一的初中历史教材七年级第二册，在相当大的篇幅里描述了李自成起义与明朝灭亡之间的关系，而没有在文中提及张。
冯·，《张蜀屠数之谜》，《文化与历史》2009年第6期。
四川人有必要站出来表达自己的观点。
……
上述暴政激起了蜀人的激烈反抗。内有抵抗，外有清军，大溪政权无法在四川站稳脚跟。张从成都撤退时，下令“镇压和清洗整个城市，不留一个人。”军事传教士记录了当时的情况。首先，成都人被骗出城:
